自来画者奇矣、神矣。汉魏曹植有语谓：“观画者，见三皇五帝，莫不仰戴。见高节妙士，莫不忘食。见忠臣死难，莫不抗节。是知存乎鉴戒者，图画也。”晋人陆士衡尤进一层：“丹青之兴，比雅颂之述作，美大业之磬香。”至唐人张彦远，以集大成之概，发一千古至论：“夫画者，成教化，助人伦，穷神变，测幽微，与六籍同功。四时并运，发于天然，非由述作。”彦远之言，空谷足音。与六籍同功者，绘事同样可风教天下，涤荡人心；发于天然，非由述作者，直指绘事之源：独悟宇宙，纯任天机；物之天成，形之生动；万类之化，咫尺奇观。张论已直抵中国画之至高境界，千百年来中国画之演进，无出此途。

羊草者，今之画人也。丹青之下，抱不群之才。本名杨东升，籍贯广东丰顺。少为农家子，即喜涂鸦。及长，从戎从学，复晋身文院，专事绘业。丹青兴味，从未释怀，凡四十年。画中各体，莫不兼善，尤擅山水，渐有声价。夫山水者，大物也，盖上可穷天地之妙，下可状江山之奇，挥纤毫之笔，万类由心。远在六朝五代，前人即以六法六要括之。历观千载以来传世佳作，法与要者，实已全部融会贯通，而只见各家之生面。今羊草之画，也只见杨氏自家生面。以一后来者而涉中国画之流，自是远溯宋元，近化明清。这是传统，也是出处，故有遗意。然画家终究身历当世，视野有异，笔墨有新，千峰万壑，烟云独运，皆自有面貌，可谓当世一选。可细论者，羊草之生面，有平远高风之可亲，有山水明洁之可感，有清旷淡雅之可怀。其笔墨意绪，已非仅谓得古隽之趣可喻，而是其胸臆已涵六法六要之大旨。气象高简，运笔率性，行墨磊落，点染间元气淋漓。品之，此笔既可谓乃继宋元之绪；辨之，彼墨又可云自其胸中而出，让人流连不已。古人论精妙之作，每以神品誉之，总以气韵高逸颂之。以此方羊草之画，“气韵”二字顿显奕奕。这与其说画者得古人神韵，莫如言其得自天授。天授者何？画之肌理也，笔之灵魂也，人之天赋也。所谓随物赋形，万类随笔而走，而生，非仅能学，实是天授。面对画人之天赋，赏者只合叹息。

抑有进者，凡一景之画，必注精以一之，必神与俱成之，必恪勤以周之。此画道也，同是人生之道也。千年来论绘事技道多矣，论人生者则稀。而人生之道，必以精诚付之，必以纯粹托之。画者羊草，庶几近之。

历世绘者，多留画而难存面目。羊草性谦，讷然如不出口，恂恂君子也。然一旦握笔在手，目光炯然，勾勒苍劲，气韵生动，直达尺纸。其天赋不在惊人一现，而如涓流细水，静静而涌，汩汩无尽。此其人生写照也。吾或可断言，其前途未可限量也。假以岁月，大匠良工之出，自当可期。

丹青之妙，能销万古之愁。丹青之魄，堪为一生所牵。此为纯粹之绘者生存之则，良有以也。

写于《万象随心——羊草画展》即将开幕之时

陆键东撰于广州东观堂

                                    2016年11月16日