第四：学不共同金刚乘：

颂词：修习共道成容器，诸乘最上金刚乘，

    诸善丈夫膝道偕，顺利易入祈加持。

 以下进入密乘修法。

    唯有修习三士道基础者，可成为密法法器。共道即与金刚乘共修之道，亦即三士道。三主要道（出离心、菩提心、空性见）含于三士道中。若无三士道的修习，则不能成为密乘法器。

  佛法大小二乘，大乘有二：波罗蜜乘与金刚乘，即显乘与密乘是也。金刚乘最为殊胜。但若无三士道之基础，亦非殊胜。各个具足善缘的修行者，修行三士道而达到证量，如此之人方可趣入密乘，如是最为殊胜。故知密乘虽胜，若行者因缘不具，仍无法成为法器。由此祈祷上师三宝加被，令慈悲摄受，得清净灌顶而趣入密乘。金刚乘之入门为灌顶，灌顶，后方可进入金刚乘的修习。

  积资净障尤为重要。如种子需阳光与水才能发芽，修行亦需各种因缘才得成就。若修行中好乐善法之心不长久，则是因对佛菩萨功德了知甚少故，或知些须而信心不足。故当了知佛菩萨功德。如农民知种地可得秋收之利，故努力耕耘。然秋收之果未必能至，而农民依旧耕种不辍。我等当知今种善法之因，将来必得善之果报，故对佛菩萨功德应生坚信。商人为得利而各方算计，达废寝忘食之境。我等修行亦当思维解脱利益，念佛菩萨功德而发强烈好乐心，精勤策励令修行之心生起。

  修行需各方助伴，积资净障即是最好助伴。积累福慧资粮，净化业障，此为修行之善伴。资粮即方便顺缘。作恶亦有恶资粮，如嗔心恶业等，此是趋向恶趣之资粮。积资净障则为善趣资粮。若有三士道基础及一定证量，如此经几年几月闭关修证，可即生成佛。藏传实有此事。其关键即是具足资粮。故欲入金刚乘者，自身必具福慧资粮。若希求金刚乘者，应知修行次第，若无基础，亦无注蓬入金刚乘也。

  积资净障主要修习七支供，即礼赞、供养、随喜、忏悔、请转法轮、请佛住世、回向。礼赞包含归依内容，希望消除障碍，令修行达到圆满。供养则可随个人因缘不同而设，若无条件，乃至净水一杯亦可。居士家中佛堂尽量摆设庄严，令人生欢喜心。佛堂中间可供释迦佛像。若护法像质地优良，亦不可放中间，而把佛像弃置一旁，否则为谤法罪。当观其恩德而非以质地论。亦应供法宝经书：尊重法宝可增长智慧，轻视法宝则为愚痴之因。

    灌顶为趣入密乘之门。灌顶即是授权，可以修学此法的权利。然尚有义务当行，即清净守护三昧耶戒。若犯密乘戒则过失更大。

  清净戒律

 颂词：彼时二种成就根，所讲清净三昧耶，

    获得正确真实义，舍得守持祈加持。

    颂词的意思是，灌顶后，一切成就根本即是守护三昧耶戒。一切成就有二：殊胜成就即解脱成佛；共同成就即各种事业。若能清净守护密乘戒，可得大成就。古德云，曲蛇入筒，唯有二路，或上或下。修习金刚乘亦复如是。或得大成就，或堕恶趣。

  有人言：藏地灌顶法会多则几十万人，其中必有不合者，上师亦必知之，然为何明知而为耶？答：昔日有二人于灌顶法会中做贼，后见大众精进，心生惭愧，据说此二人亦名得灌项。灌顶如传戒，必当善解上师语言，名得灌顶。故若灌顶中聊天嬉笑，则未得灌顶可知。

  欲得二种成就，必当守护三昧耶戒，对此应于内心生起真实决定信解，如是坚定而不动摇。祈祷上师三宝加持，令清净守护三昧耶戒，宁舍身命亦不违犯。灌顶时将水分给每一人，喝水时念偈说：“此汝地狱水，守誓获悉地，违誓定烧煮。请汝现饮用，金刚甘露水！”谓若于三昧耶，精进勤加守护，则此金刚甘露水，沐浴身心，速获悉地。若破三味耶，放逸违犯诸过，此水则变为洋铜热铁汁。藏传佛教显密皆有，若好乐修学密法者，当广积显教资粮。

修二次第

颂词：密续精要二次第，尽力了悟诸要义，

    力修四座瑜伽行，如教修持祈加持。

  颂词的意思是，续部即密乘经典。灌顶后如法守护三昧耶戒，进而通达密乘经典心要。续部心要，即生起、圆满二种次第。明了二种次第之理后，每日修习四座，精进而不放逸。分别于清晨、上午、下午、晚间各修一座本尊仪轨，完全进入观修之法。观修疲乏时即念本尊咒语。进入密法修习后，上师指导更为重要。故当祈祷如师教导而修，得师佛加被。祈祷修道顺缘成就违缘消灭。 

颂词：指示正道善知识，如仪修行众法友，

    内外所聚诸障碍，平息安宁祈加持。

   愿善知识、上师、如法道友同参皆能坚固住世。愿自身内外一切违缘障碍皆消灭，修道顺缘成就。 

颂词：愿一切生不舍离，善师受用正法乐，

    愿满道地诸功德，速登胜位金刚持。

   愿一切生中不离善知识，令我修行正法，受用正法之乐。迅速圆满五道十地功德，达到金刚持位。金刚持即佛果，释迦佛显现密宗之身为金刚持。

 以上回向有三：一为圣教兴旺；二为众生安乐；三愿一切生中得善知识加持摄受。

 好！我们用两天的时间讲《胜道启门颂》，今天已经结束了，感谢你们！祝你们六时吉祥！