“死后不堕恶趣无把握，彼之畏怖唯三宝能救”，能够救度我们免于受地狱、饿鬼、畜生痛苦的，就只有三宝而已。“故应极坚固心而皈依”，应该要用非常非常坚固的心去皈依三宝，皈依就是祈求三宝救度的意思。“彼之学处终不令退失”，我们皈依以后所要遵守的戒律或学处，应该要去好好的修持，不管遇到什么情况，我一定要好好的去修持，不让它退失掉。

接着说：“复次黑白业果善思已端赖如理修持诸取舍。”说到三宝能够救度我们，当然就是自已要先去好好的思惟黑白善恶业，黑就是恶业，白就是善业。我们好好思维，了解以后，接下来要如理的（因果业报的道理）去修持种种的舍取，善的是我们要取的，恶的是我们要舍弃、断除的。说到黑白业果要取舍，当然要先知道什么是业果、应该如何去取舍。在业果的教法里面，我们都要学习业的四种特质：第一个、业果决定；第二、业增长广大；第三、业不做不生；第四、业做已不灭，做了以后，它绝对不会无缘无故消灭的。从这四点来了解业果。

因此在第二页第四段讲说：“修持胜道众相具足身，未得之前道业难有成。”这句话是说我们如果想要修持佛法，他要有一个可以拿来修持的所依，这个就是暇满难得的人身，所以说“修持胜道众相具足身”，具足所有暇满条件的这个人身。“未得之前道业难有成”，只要我们没有得到暇满人身之前，想要修持都是不可能的，“道业难有成”，所讲的就是这样。“应学彼之一切具足因”，我们为了要在来世获得人身，好好地修持，现世就应该去修持可以让来世得到人身的因。这个因是什么呢？“罪堕污垢所染此三门，尤以净除业障为切要。”这个因就是要断除种种由于我们自己的身、口、意三门所造作的罪业，这个是修持上面能够消除罪障的一个关键。

“恒时具足四力而依止”。之前跟各位讲到，我们如果想要获得人身，应当要忏悔过去的罪障，以四力来忏悔是忏悔罪障最重要的方法，“恒时具足四力而依止”是这样的意思。这句话并不单单只是为了来世可以得到一个人身而去清净罪障，甚至说这一世我们想要好好地修持的话，也需要清净过去因身、口、意而造作罪业所污染的那些罪垢。