“此闲暇身胜于如意宝”，首先我们要先去了解这个人身，我们已经得到了可以修持佛法的人身，经由了解具足闲暇圆满的人身有什么特质，而且这种人身比得到如意宝还珍贵。得到如意宝是非常了不起、非常有福报的，甚至比得到如意宝还珍贵。“此般所获仅只此次尔”，能够得到一个暇满难得的人身，其实只有单单这一次而已，不是那么容易得到的。“难得易坏虚空闪电般”，这个人身不但很难得，而且在你好不容易得到这么珍贵的人身时，它却很容易坏灭，就像是虚空剎那的闪电一样一下子就消失。“思此理已一切世间法”，我们思考了解这个道理后，对所有世间的事情，“知其如扬糟糠般无力”，你们知道糟糠吗？糟糠就是里面没有米而只有空壳，你翻动糟糠一点意思也没有！如果里面有米的话，还有话说，只有壳而已，翻它也没有意思、没有意义了。你了解以后，“日夜恒时求取心要义”，我们既然知道这个人身是这么难得，而又是这么容易坏灭，我一定不要浪费时间，每天日日夜夜，不管夜晚或白天，都不要浪费修行，求取一个真正的心要，就是有意义的修行。“瑜伽士我修持如是修”，我们刚刚有讲到把它稍微改过，我们在念的时候，把它改成“至尊上师如是修，我欲解脱亦应如是行”，这段思惟人身极为难得的教法，过去至尊是这样修持的，我们如果想要解脱的话，也应该按照这样来修行。

闲暇人身包括两类，一个是八种闲暇，另一个是十种圆满。闲暇所表示的意思是说有时间可以修持的意思。对于修行佛法没有机会的四类是非人的，也就是人道以外的众生有四类是没办法修持佛法的：地狱、饿鬼、畜生、长寿天，生长在这些地方的众生是无暇的众生。即使是生长在人道，也有四类的众生是没有机会修持佛法的，第一个是生长在无佛法的地方（无佛）；第二个是边地，这边的人把佛法当成是毒一样，心里不相信佛法；第三个是他心里面有一些错误的见解，使他根本没有办法对佛法生起信心，这就是邪见；第四个是他的身体有一些残缺，即使他想要修持佛法也没有办法，譬如说眼睛瞎掉或耳朵垄了，这叫做五根不全。这四类虽然都是生长在人道当中，还是没有机会修持佛法。

我们有什么方法可以避免自己将来堕入三恶道呢？佛经里面跟我们讲要皈依三宝，只有三宝才能够救度我们脱离这种痛苦。皈依三宝最重要的是去守护戒律、守护学处。