第二部分•道前基础•亲近善士┃《菩提道次第广论》讲授连载（117）
发布时间：2016-10-08 14:20
来源：菩提道次第小组
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今天我们能够值遇正法，得到整个传承的加持，能够听闻到菩提心如此殊胜的功德，让自己的内心有了真正的依靠，找到了人生的目标，知道什么叫作有意义的人生，靠的不是上师示现法身，因为能够亲眼看到佛法身的唯有佛而已；不是上师示现报身让我们看到，因为能够看到报身的唯有菩萨而已；也不是上师示现胜应身，因为示现胜应身的佛早已经圆寂，而且唯有业清净的人才能够看得到。现在，如果上师把他自己真实的一面表现出来的话，我们看不到，那我们是怎么从上师听闻正法及得到教法的传承的呢？是因为上师他示现凡夫相的缘故。上师如果示现他本来清净的模样，我们因为我们业的关系没有办法看到，所以上师他委屈了自己，示现成相应烦恼的模样让我们看，让我们能够得到整个教法的法义，让我们能够真正获得离苦得乐。我们这样去想，上师所示现的一切，虽然看似相应于烦恼，但实际上并非如此，他完全都是为了我们，从这一点上我们就应该要去感恩上师。如果能够这样思惟，那么纵使看到上师的过患，也不会以为就是过失，而是能够转化为对于上师恩惠忆念的一种助缘。
以上最主要是说如何依止善知识之理。当然，每个人的根器不同，早期的社会环境，那时候的人比较单纯，信心都非常强烈，所以按照宗喀巴大师所说的道次第来慢慢引导的话，应该是不会有很大的问题。可是在二十一世纪的今天，大家都是讲道理的、求逻辑的，所以以我个人的个性来说，我宁可先从《广论》后面的毗婆舍那开始学起。因为透过毗婆舍那空性的部分，才让我相信原来一切烦恼的根本来自于无明，无明刚刚好是与实际上完全颠倒的一种执着，这时候再配合共中士道四圣谛的道理，才有办法对四圣谛生起信心。因为对四圣谛生起了信心，由灭谛、道谛认知了共下士道的皈依三宝的功德，这时候再去学习视师如佛，会更有感触。否则的话，因为现在的人什么都要讲理由，所以如果我们的地基不是很坚定的话，马上就从依止善知识来引导的话，好象是没有地基的墙壁，不太稳定，不是吗?佛陀的悲功德，要到菩提心的时候看到.
佛陀的智功德，在毗婆舍那的时候可以看到。如果佛的悲智功德都看不到的话，那我们要怎么看佛陀的功德？很难。看不到佛陀的功德，视师如佛也就根本没有基础了，不是吗？所以，首先先以法友的身份，先把整个道次第听一遍，之后再对法义做专注的研究。当我们看到了从凡夫地到佛地的整个地图，为了能够使自己道地功德增长，那时候再去寻求善知识、依止善知识，那整个道的成长才会更加稳定。
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