如是应知，曾受法恩，特于圆满教授导心知识如何依止。其理分二：一、意乐亲近轨理，二、加行亲近轨理。初中分三：一、总示亲近意乐，二、特申修信以为根本，三、随念深恩应起敬重。今初 《华严经》说：「以九种心，亲近承事诸善知识，能摄一切亲近意乐所有扼要。」即彼九心摄之为四。弃自自在，舍于尊重令自在者，如孝子心。谓如孝子自于所作，不自在转，观父容颜，随父自在，依教而行。如是亦应观善知识容颜而行。现在佛陀现证《三摩地经》中亦云：「彼于一切应舍自意，随善知识意乐而转。」此亦是说，于具德前乃可施行，任于谁前不能随便授其鼻肉。

《华严经》里面说到了以九种心来依止善知识，这九种心又可以归纳为四者：

第一心，叫作弃自自在，也叫孝子心。就是完全让善知识引导我们，如同一个非常孝顺的儿子，他不会自己随心所欲想要干嘛就干嘛，而是要看自己父母的容颜，会听从双亲的教诲，依教而行。同样的，如果我们确实找到了这个具相的善知识，那就不应该随心所欲想要怎么样就怎么样，而应完全把自己交给善知识，随善知识的意乐而转。

宗喀巴大师引经据论之后，作了一个非常重要的结论：“此亦是说于具德前乃可施行，任于谁前不能随便授其鼻肉”，只有具足条件的善知识，我们才可以这样做，不是说任何人都可以把我们的鼻子牵走。宗喀巴大师讲法非常地果断，而且这些需要注意的地方，用词都非常的尖锐。确实如此，还没有依止善知识之前，要好好地观察，这是宗喀巴大师反反复复、语重心长地对弟子的劝说。一旦我们确定了这个善知识具有圆满的功德，那就要把自己所有的一切交给善知识，让他来引导我们。可是，也不是随便都可以给的，没有具足条件的人，不要把自己的鼻子随便让他牵走啊，否则会很危险。如果我们把鼻子随便让人牵，若是遇到了一个很爱面子的恶知识，当你问他一些法义的问题，他不能回答，可是他又很爱面子，那怎么办呢？他就只有随便编一套了。这样的话，自己不是会误入歧途吗？如果我们真正依止了一位具有圆满功德的善知识，他就会非常正直、诚实，他真的不知道就会说不知道，绝对不会把我们带到错误的道路上去，我们真的可以把自己完完全全的交给这位具有功德的善知识，那是绝对没有问题的。

谁亦不能离其亲爱能坚固者，如金刚心。谓诸魔罗及恶友等，不能破离。即前经云：「应当远离，亲睦无常，情面无常。」

第二心，金刚心。“谁亦不能离其亲爱能坚固者”，也就是说，无论是自己的亲友还是恶友，任何的人来障碍师徒三昧耶，都无法得逞。

荷负尊重一切事担者，如大地心。谓负一切担，悉无懈怠。如博朵瓦教示慬哦瓦诸徒众云：「汝能值遇如此菩萨，我之知识，如教奉行，实属大福，今后莫觉如担，当为庄严。」

第三心，大地心。我们今天好不容易有这样一个机缘，能够遇到一位具有功德的菩萨，也就是我们的善知识，能够听从这尊菩萨的教诲是我们的福气，绝对不要认为是一种负担，应该很荣耀地去依教奉行才是。