第二部分·道前基础·亲近善士┃《菩提道次第广论》讲授连载（104）
发布时间：2016-10-08 14:10
来源：菩提道次第小组
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因为有所谓的正法和末法之分，佛法真的会断了传承的。如何使佛法的传承不要间断呢？光是靠法友想，对自己法义的认知可能会有帮助，可是却得不到佛法的传承。佛法的传承，必须要通过师徒的三昧耶才能够传承下去，还是要依靠善知识而去得到教法传承。如果传承佛法的善知识条件不具足的话，那该怎么办呢？宗喀巴大师先引经据论来解释这一点。
《妙臂请问经》里面有说到：如同没有道路，纵使有马车也没有办法行走，同样的，没有善法友，我们是没有办法获得成就的。于是说到了善法友的定义，一般善法友的圆满相具十六：一是“具慧”；二是“貌正”；三是“洁净”；四是“姓尊”，即有高贵的种姓；五是“趣注法”，就是欢喜修行；六是“大辩”，以藏文直接翻译过来的话，就是具有自信者；七是“勇悍”；八是“根调伏”，就是能守护五门者；九是“和言”，是善巧宣说的意思；十是“能施有悲愍”；十一是“堪忍饿渴”；十二是“堪忍苦恼”；十三是“不供婆罗门余天”；十四是“精悍”，就是能干的意思；十五是“知报恩”；十六是“敬信三宝”。具有上述的十六种功德的就是良伴，就是善法友。
在五浊恶世的时候，要遇到这样圆满相的善法友也是很困难的，那又该怎么办呢？所以又说到了在这十六个功德里面应具有一半的功德，再不行的话，要么具四分之一功德或者八分之一功德。“应依如是咒师伴”，所依善知识的条件，至少是善法友十六功德中的八分之一，这是最下限。铎巴所集《博朵瓦语录》里面有说到，阿底峡尊者也说过上师的条件“亦复同此”。“随其所应配其难易”，在这十六个功德里面，不是说只挑几个简单的的条件，“啊，这两条我具足了，我有占八分之一了”，不是的。是要难的条件和简单的条件搭配起来，应该以这种方式去算八分之一。
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