第二部分·道前基础·闻说轨理┃《菩提道次第广论》讲授连载（90）
发布时间：2016-10-08 14:00
来源：菩提道次第小组
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“善士”是具量士夫的意思，也就是具有最究竟的智慧以及无量的大悲功德的具量士夫。我们现在所依赖的医生以及医生所开的药方，都是有根有据的，源自具有无边智慧、无边悲悯的具量士夫的传承。当我们相信给自己看病的医生并不是没有执照的，他所给的药方也不是没有依据而随便乱开的，我们才有办法完全地相信这个医生以及他所开的药方。同样的道理，因为知道给我们传法的法师，他的传承来自于世尊，而世尊则是具有无量慈悲、无量智慧的，我们才有办法对法师生起恭敬。
于正法理起久住想者，作是思惟，何能由其闻如是法，令胜者教，久住于世。
复次于法若讲若听，将自相续若置余处，另说余法，是则任其讲何法事，不关至要。故须正为，抉择自身，而听闻之。譬如欲知面上有无黑污等垢，照镜知已即除其垢。若自行为，有诸过失，由闻正法现于法镜，尔时意中便生热恼，谓我相续何乃至此。次乃除过，修习功德，是故须应随法修学。《本生论》云：「我鄙恶行影，明见于法镜，意极起痛恼，我当趣正法。」是如苏达萨子，请月王子宣说法时，菩萨了知彼之意乐，成闻法器而为说法。总之应作是念发心，谓我为利一切有情，愿当成佛。为成佛故，现见应须修学其因，因须先知，知须听法。是故应当听闻正法，思念闻法胜利，发勇悍心，断器过等而正听闻。
透过了上述五想，我们深深地感恩佛、感恩说法者以及感恩教法，因为能帮助我们治疗无始以来的烦恼重病，所以我们会自然而然地感恩这一切，于是起第六想：于正法理起久住想。
我们听闻法义要跟自心配合着才是，不是说所听的法是另外一个与自心毫无相关的内容，自己起心动念由着它去，听闻的内容也随它去，好象二者毫无相关，不应该以这一种意乐来听闻佛法。应该知道，听闻佛法是为了改自己的过失，要有这一种的动机才是。好比为了要拿掉脸上的污垢，所以我们会去照镜子一样。同样，为了能够改变自己的内心，去除一切的苦，我们从法镜来看自心的苦因来自于哪里。经过听闻佛法，我们才会知道“原来我们的内心里有这些的过患，如果这些过患不拿掉的话，我一直都会痛苦着”。因此，为除掉这些种种的过失而策励自己趋入正法。
总之，我们应该如此忆念：为了利益一切众生，我必须成就无上菩提。为了成佛的缘故，所以我必须要修学成佛之因。要修学之前，必须要知道法，要知道法之前必须要听法。要以这种的意乐去发大心力，断器过等，而来听闻正法。
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