登上法座后，诵持伏魔真言。“伏魔真言”就是《心经》中最后的咒语，“得雅他，嗡，揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提耶萨哈”。按我们西藏人的的做法，一般这个时候就念诵《心经》。可是从另外一个角度去想想，我们把“我”的这种真实执着和爱我执放在说法会场的中心，然后驱除其他的妖魔鬼怪到大海的对面去，你认为有意思吗？真正的魔王其实是在我们的内心当中啊，是不是这样子？如果能从内心深处真正地放掉这个魔王的话，那么再多的魔子魔孙也没有办法伤害我们那，这是肯定的，可是我们的做法却是颠倒的。

在此说到的去除魔罗及其魔众，并不是指所有的魔君、魔鬼或魔眷，而是指天子魔。所谓的天子魔，他会射出一种像是花朵一样的贪欲，是生起烦恼或促成烦恼因缘的魔箭，被这种箭给射到的话，将会容易增长烦恼或形成烦恼的助缘。好比是我们跟一个恶友在一起，随着这个恶友的言行举止，我们会很容易地受到他的影响，会讲一些增长烦恼的话语或绮语等。虽然恶语没有办法操控我们的心，但是有恶语的言行举止，很容易会使我们的烦恼增长，所以这种的恶友我们应该跟他保持距离。同样的道理，并不是所有的魔都会让我们增长烦恼，而天子魔就具有这样一个能力，能够发起这种增长烦恼的助缘。因为我们初学者内心不够稳定的缘故，所以这种的魔君、魔孙或魔子，我们尽可能避免的话就避免了。

登上了法座还未传正行法之前，我们一般会做一个说法前的课诵，这个课诵包含了诵经、随念、回向这三大内容。通过诵经的缘故，我们随念三宝的功德，之后作回向等。这个诵经、随念及回向，最主要的是随念三宝功德，这是非常重要的一环。为什么呢？因为我们随着自己的宗派或教派的传承，有时候只偏向于自己的传承上师、根本上师，好象导师释迦牟尼佛跟自己的传承都接不上关系似的，好象完全忘记了似的。一讲到上师的功德，没有释迦牟尼佛的名称在里面，只有自己教派的传承上师而已，会有这一种的危险。所以我们一定要反复地提醒自己，让自己知道我们教法的唯一导师是释迦牟尼佛，这是我们根本没有办法忘记的，也没有资格去忘记，这一点我们必须要清楚