此三对治，经说三语，谓善谛听闻，意思念之。此亦犹如《菩萨地》说：「希于徧知，专注属耳，意善敬住，以一切心，思惟听闻。

这句的意思是说，为了对治覆器、染器及漏器三种器皿的过患，有三种的对治，是经典里面说的。经典里有说这一句：“善谛、听闻、意思念之”。“善谛”的意思是说以不随顺烦恼的或不与烦恼相应的善心来作听闻，避免了染器的过患；“听闻”是专注的，不是散乱的，避免了覆器的过患；“意思念之”，就是记住所听的内容，避免了漏器的过患。

又如《菩萨地》里面所说“希于徧知，专注属耳，意善敬住，以一切心，思惟听闻”。“希于徧知”的意思是说不是为了个人的名闻利养，随着世间八风来了解说法者所要传述的内容，而是为了能够获得解脱以及将来成佛成为究竟的一切遍知的缘故，以这一种的清净意乐去听法。“专注”是说非常专心地在说法会场去听闻说法者的讲述。那要由什么而去专注呢？由意乐侧耳倾听。“专注属耳，意善敬住，以一切心，思惟听闻”，是说如同去听自己喜爱的音乐会、歌剧等，非常安静地沉湎在享受音乐的喜悦感觉中，眼睛瞪得大大的，耳朵好象竖起来一样，眼识、耳识、意识完全投入在表演的会场当中一样，听法时当眼睛正视着说法的法师，耳朵专注地聆听，心怀敬意地去思惟谛听。这时我们的鼻识、舌识、身识是不是没有作用呢？我觉得不一定。鼻识可能没有嗅出什么特别的味道；但如果之前喝过茶，是甘还是苦等等，大概还有一些余味在。但是一般来讲的话，是以眼识、耳识还有意识为主，其他三识应该暂时放下才对。有时候我们会想：今天有法会了，而且这个讲法时间还蛮长的，所以得抓紧玩一玩。于是散乱、放逸，把自己搞得非常地累，到了讲法会场时就好象是来放假休息一样，于是便在会场里面睡觉。如果是这样，希望至少不要在讲法会场里打鼾，因为鼾声会影响到别人听法。还有，希望最好不要在讲法的会场放屁，不然臭气也会影响到别人，得要特别注意。当然，如果讲法的时间真的是很长，有时候提起兴趣也确实有点困难，但对法的殷重之心要随时保持着，尽量让自己随时保持一个良好的状态去听法，这一点我们必须要了解。

以上说到了听法断三种违缘，接下来是说要具足六种的顺缘。