《妙法莲华经》及《谛者品》里面说，无论是说佛陀的真实意趣还是依据众生的根器而说，佛所说的一切教法都是为了成佛方便而作的开示。可是有一些不了解这个道理的人，却妄念执取只有一种法门才是真正成佛方便，其他类都是属于成佛的障碍，以一种轻视或者藐视其他法门的妄念心来判别所谓的好与坏，起善妙想、恶劣想，什么是应理、什么是非理以及大、小乘，说菩萨应该学这个法门不应该学那个法门，这种对佛语的辨别都属于谤法。所以在《徧摄一切研磨经》里面有说到：曼殊师利，应该要了解毁谤正法的业障是非常难以消灭的。说“细微”，是说实际上它的力量是非常强大的，是非常难消灭的缘故。

当然，如果配合着实际的状况，像内部的四部宗义，有一些宗义论师提出有些论典是对的，有些则是不圆满的，以尊重其他法门的一种心情去说，这是没有关系的。可是如果内心相应着烦恼，不是配合着实际的状况，以不尊重其他宗义思想、不尊重其他法门的藐视的心去作善恶的区别的话，那就是谤法了。这个我们一定要了解，不是说不分好坏。我们应该知道这是大乘法门，这是小乘法门，因为观修菩提心的缘故，这个行为就属于大乘的行为；因为远离了菩提心，是以自己别解脱的一种追求心而去修行的缘故，所以是小乘法门。但是当我们区别大小乘法门的时候，是以一种尊重的心情，符合实际的情况来做阐述的，而不是小看小乘，若带着自傲的心情去作区分，这就成了谤法。

讲完了《徧摄一切研磨经》之后，宗喀巴大师又引用了《三摩地王》经里面所说，毁掉南瞻部洲一切佛塔的罪障，跟毁谤佛陀经典的罪障，两者相较哪个罪更重呢？毁谤正法或毁谤经典的罪更为严重。又另外做了个比喻：如果我杀尽了殑伽沙数阿罗汉，这个罪是非常非常严重的，但是跟谤法的罪比较起来，谤法的罪更为严重。所以我们要非常谨慎谤法的恶业，因为这是非常大的罪业，如果有谤法的话应该马上忏悔且消除谤法行为。我们可以透过《妙法白莲华经》及《摄研经》等了解忏悔之力，最主要的还是能看到一切圣教无违，并且现一切圣言为教授，如此即易获胜者之密意，那么一切的恶习自然就能够熄灭了。

有时候我们自认为是一个大乘的修法者，所以对于一些来自斯里兰卡或是泰国的出家人，好象很小看，“啊，你们是小乘，我们是大乘”，以这种心态去辨别大小乘的差别的时候，等于是谤法了，所以我们要特别特别小心。我曾去过泰国两次，到目前为止，他们还有所谓的托钵乞食，这样的完全符合原始佛教的善良行为。我觉得非常好奇，于是也一起参与了这个乞食的活动。把鞋子脱掉，赤脚陪着这些比丘们去乞食，不只拿到食物，还会拿到一些莲花等，非常有趣，只是语言上有一些问题而已。当我问及这些长老们一天的生活起居时，他们确实是完全依靠戒律里面所说，非常谨慎地执守着，都过午不食，真的非常值得我们随喜赞叹。如果我们看到这么清净的戒行之后，还以一种藐视的心态说“你是小乘”，这根本不应理。