因为宗喀巴大师对自己所获证的成就相当有把握了，所以才有办法真正做到名符其实的利教、利众的佛事业。于是宗喀巴大师到了拉萨附近的藏区，为教法及众生做广大利益的事业。这时候在羊八井有对《般若经》非常精通的一位学者，叫作阿.强秋益西，还有仁达瓦以及大译师迪曲拜桑等，邀请大师到惹珍这个地方的惹珍寺，这个寺位于像狮子一样的岩山上，寺里有仲敦巴大师亲自塑造的阿底峡尊者像。就在阿底峡尊者的像前，宗喀巴大师写下了《广论》的祈愿文。因为大师及弟子众的殷重祈请，大师亲见虚空遍布了整个的传承上师，从导师释迦牟尼佛一直到自己的亲教师洛扎.南喀坚赞，所有的传承上师都安住在前方的虚空，尤其是非常明显地凸显出阿底峡尊者、仲敦巴大师、博多瓦、霞惹瓦四尊。最后，仲敦巴、博多瓦、霞惹瓦都溶入于阿底峡尊者的体内，阿底峡尊者手持经典放在宗喀巴大师的头上说：“你必须要为教法、为众生做广大利益的事情，我会帮助你。”于是，获得了非常大的加持。再，由于当时的桑布曲坚、古乔楚滇以及古乔坚赞，还有大译师古乔柏桑等具量士夫大弟子们，反复的殷重祈请，请求大师著作《道炬论》的解释，大师看内外因缘已经成熟，就著作了《菩提道次第广论》，那时候大师约四十六岁。大约在大师五十九岁的时候，又著作了《三主要道》。

因为大师具有种种不可思议的本尊相的授记和开许，所以我们在大师所著作的回向文里，可以看到这样一句话：“从佛菩萨微妙业，所成菩提道次第。”据说大师在著作《菩提道次第广论》的时候，当时的天龙八部以及山神、水神、地神等，也都请求大师为他们做回向和发愿，所以大师在快结束《菩提道次第广论》的教授时，也说到了“愿编善道除违缘，办诸顺缘人非人；一切生中不舍离，诸佛所赞真净道。”为他们也作此回向。