阿底峡尊者还未到藏地的时候，就有人对阿底峡尊者预言说，您到了藏地之后，不只对整个教法和众生有利益，您的子孙会比祖先还来得优秀。以整个噶当派的历史去看的话，阿底峡尊者在世的时候教法是非常兴盛的，仲敦巴大师的时候更是弘扬光大了。之后，仲敦巴的弟子霞惹瓦、朗日塘巴等，又再次地弘扬光大了教法。所以西藏人有这样一句话：“子胜于父，孙胜于子”，也就是说阿底峡尊者后继的这些噶当继承人，将教法弘扬四海，比之前的事业还要来得兴盛。阿底峡尊者的思想里面，不只是有三士道的道次修持，还多加了密学金刚乘的修持，所以使得原本显密之间的矛盾完全化解，而且使大家都有一个认知：密咒金刚乘虽然非常的圆满殊胜，但是如果没有基础的话，就如没有根本的果实，哪怕再好也会有干涸的一天，所以一定要有基础，才有办法修学密乘。这都是完全来自于阿底峡尊者的恩惠啊。

至尊宗喀巴大师获得了如此殊胜的噶当三派的所有传承，如同《兜率天上师瑜伽》文里面所说“浊世多闻亦勤修”，确实，在宗喀巴大师示现的这一生里，让我们弟子感受最直接的教诫就是要多闻、多修，也如同宗喀巴大师在《证道歌》里面所说“最初常求广大闻，中达经论皆教授，最后日夜勤修持，一切回向为弘法。……善思此理计策妙，至尊智藏恩大哉”，就是如此。

大师开始在雅隆、桑布等地的萨迦派寺院里学习，依止一些大成就上师学习，之后他的名声慢慢四扬，有越来越多的弟子来皈依投靠，向他请教佛法。大师曾想：我是不是要继续弘扬教法，不应该去闭关吧？他这样想的时候，文殊师利菩萨就现身对他说：“你必须要去深山闭关，要去苦行修学。”此时许多弟子都对大师反复地殷重祈请，说如果大师现在放弃了我们这些可怜众生，那岂不是对教法有所损害吗？宗喀巴大师就再次请问文殊师利该怎么办，因为弟子有这样的请求，如果我突然停止教学的话，是不是会被弟子毁谤，或者让弟子产生烦恼等。文殊师利菩萨回复说：“对教法是有益还是有害，我知道，你们不知道。如果有人骂你、诽谤你，你就修忍辱。”

于是，在文殊师利的指示下，宗喀巴大师就决定带了文殊菩萨亲自点名的“清净八众”弟子，到深山苦行观修。闭关的时候，宗喀巴大师每天只食用少量的糌巴粉而已，也像平常人一样拜十万遍大礼拜，供十万遍曼达拉，以及念十万遍的皈依发心偈颂文，做这种的积资净障的修持。同时也反复地闻思大论典，止观双运地去做观修。最后，逐渐的让自己完全通达了一切深、广的教义，尤其是龙树父子的最究竟的意趣中观正见。

因为宗喀巴大师对自己所获证的成就相当有把握了，所以才有办法真正做到名符其实的利教、利众的佛事业。于是宗喀巴大师到了拉萨附近的藏区，为教法及众生做广大利益的事业。这时候在羊八井有对《般若经》非常精通的一位学者，叫作阿.强秋益西，还有仁达瓦以及大译师迪曲拜桑等，邀请大师到惹珍这个地方的惹珍寺，这个寺位于像狮子一样的岩山上，寺里有仲敦巴大师亲自塑造的阿底峡尊者像。就在阿底峡尊者的像前，宗喀巴大师写下了《广论》的祈愿文。因为大师及弟子众的殷重祈请，大师亲见虚空遍布了整个的传承上师，从导师释迦牟尼佛一直到自己的亲教师洛扎.南喀坚赞，所有的传承上师都安住在前方的虚空，尤其是非常明显地凸显出阿底峡尊者、仲敦巴大师、博多瓦、霞惹瓦四尊。最后，仲敦巴、博多瓦、霞惹瓦都溶入于阿底峡尊者的体内，阿底峡尊者手持经典放在宗喀巴大师的头上说：“你必须要为教法、为众生做广大利益的事情，我会帮助你。”于是，获得了非常大的加持。再，由于当时的桑布曲坚、古乔楚滇以及古乔坚赞，还有大译师古乔柏桑等具量士夫大弟子们，反复的殷重祈请，请求大师著作《道炬论》的解释，大师看内外因缘已经成熟，就著作了《菩提道次第广论》，那时候大师约四十六岁。大约在大师五十九岁的时候，又著作了《三主要道》。

因为大师具有种种不可思议的本尊相的授记和开许，所以我们在大师所著作的回向文里，可以看到这样一句话：“从佛菩萨微妙业，所成菩提道次第。”据说大师在著作《菩提道次第广论》的时候，当时的天龙八部以及山神、水神、地神等，也都请求大师为他们做回向和发愿，所以大师在快结束《菩提道次第广论》的教授时，也说到了“愿编善道除违缘，办诸顺缘人非人；一切生中不舍离，诸佛所赞真净道。”为他们也作此回向。

宗喀巴大师著作《菩提道次第广论》具有五种殊胜功德：

第一，所诠殊胜。《广论》所诠是依据着二大车轨的传承，浓缩了三藏十二部经典心要的三士道内容。

第二，讲授殊胜。何为讲授殊胜呢？讲授的内容有错是绝对不行的，所以必须性质无误，也就是所讲的内容本身没有错；而且所讲内容是圆满的，内容不够的话也不行，数量圆满，也就是因缘圆满；还有，即使性质没有错误、数量也圆满，但是次序颠倒也不行，所以得多加一个正确的次第。《广论》因所说内容依由次序、性质无误以及数量圆满无谬，所以是讲授殊胜。

第三，所在殊胜。宗喀巴大师著作《菩提道次第广论》的地方北边惹珍，是一个佛陀授记过的圣地。

第四，劝请著作者的殊胜。劝请宗喀巴大师著作《菩提道次第广论》的并非是一般凡人，而是菩萨化现的大弟子众。

第五，眷属殊胜。宗喀巴大师写作《菩提道次第广论》时陪伴身边的大弟子众，都是具有道地成就的大菩萨众，所以说眷属殊胜。

正因有此五种殊胜功德，所以自宗喀巴大师写下《菩提道次第广论》，至今六百多年间，有多少人依据这部《广论》而获得了道地的成就啊，这是没有任何疑惑的。因为宗喀巴大师不可思议的发愿，以及完全无谬精准的教法内涵，所以使得大师的事业如日中天，教法弘扬光大，弟子遍满藏地。《广论》的传承之所以如此兴盛，而且《广论》教授的方式很多，原因就在这里。

以上讲了从导师传到阿底峡尊者，再传至宗喀巴大师的整个传承的内容。