其中分三：

成就最胜别解脱律仪事理者，如《赞》中云：「尊入声闻乘门已，护戒如牦牛爱尾，具妙梵行苾刍，持律上座我敬礼。」谓其正受圆满苾刍诸律仪已，如爱尾牛，若尾一缕挂着于树，虽见猎士将离其命，宁舍其命护尾不断。如是虽于一轻学处，尚宁舍命防护不犯，况其所受重大学处，是故成大持律上座。

这里的“如牦牛爱尾”是说在某个地方，有只牦牛非常爱护自己的尾巴，是不是牦牛都一定是这个样子呢？那就要另当别论了。但是既有这样的一种说辞，宗喀巴大师就借用这种说辞来作比喻，比喻阿底峡尊者非常重视自己的戒体，宁可舍命也不违反戒律。传说阿底峡尊者在旅途中，因为察觉自己有犯轻微学处，比如当时的表情不对或是说身姿与戒律里面有所违背，阿底峡尊者就会立即向路边无论是泥土所塑造的佛像也好，还是在路旁用石头堆砌的佛塔也好，在三宝像前忏悔礼拜。有一次，阿底峡尊者有违背这种细微学处而马上作忏悔的时候，随从对尊者说：“可不可以请尊者先不要做忏悔，因为我们现在正在赶路啊。”尊者回复说：“那如果在途中死了怎么办？死亡是不会等我们的。”可见阿底峡尊者非常非常谨言慎行，确实是值得我们效法的大律师楷模。

成就菩萨律仪者，如《赞》中云：「尊入度彼岸门已，增上意乐善清净，觉心不舍诸众生，具慧大悲我敬礼。」总具修习慈悲为本，菩提之心众多教授，特依金洲大师，多时修习，至尊慈氏及妙音尊，传授无着及寂静天，最胜教授。如《赞》中云：「能舍自利，以利他为胜，是即我师尊。」谓心发起，爱他胜自菩提之心，以此愿心所引行心，受学菩萨广大妙行，学受随行所有学处，行贤妙故，能不违越诸胜者子所有制限。

因由慈尊菩萨所留下来的七支因果的菩提心修行口诀，以及妙音文殊师利菩萨所留传下来的自他相换的菩提心修学口诀，阿底峡尊者以大慈心、大悲心为根本升起了大乘愿心，由大乘愿心再去接受菩萨戒而获得了行心，如是遵守达成学处。

成就金刚乘律仪者，如《赞》中云：「尊入金刚乘门已，自见天具金刚心，瑜伽自在获中者，修密护禁我敬礼。」成就观见自身即天生起次第，及金刚心圆满次第三摩地故。总赞为其瑜伽中尊，特赞如理护三昧耶，不越制限。亦如《赞》云︰「由具念正知，不作意非戒，慎念无谄诳，犯罪不染尊。」如是于诸三种律仪净戒学处，非仅勇受，如其所受随行防护，不越制限，设少违犯，亦以各各还出仪轨，疾疾令净。如是净传，应知是诸通达圣语扼要智者，所喜爱传，随诸正士应当修学。

以上说到阿底峡尊者获得了生起次第及圆满次第的成就，尤其是对金刚乘的大小三昧耶都完全非常谨慎地去遵守，没有任何的违越，或纵使违越了就立即忏悔。宗喀巴大师礼赞阿底峡尊者，赞叹阿底峡尊者的功德时，最主要是以阿底峡尊者三学成就中，尤其是由戒调伏自己行为方面解释得非常清楚。我觉得宗喀巴大师如此赞叹的方式，一定有他特别的用意，所以作为弟子的我们也必须要了解宗喀巴大师的深奥用意啊。