我平常诠释佛理的时候，是从三种的层次或者三种的阶段来做诠释的：第一个层次，以英文来讲叫做Buddhist science，就是佛法科学；第二个层次叫做Buddhist philosophy，也就是所谓的佛法哲学；第三个层次，我们把它称为Buddhist religion 或 Buddhist practice，就是佛法的修行，就是说要如何把这些所学的内涵实践在我们日常生活当中。其实这三种层面的解释并不是我自创的，完整的佛理诠释是基、道、果三种不同的层次。以金刚乘来说：基，是基于实际的状况；道，是所修之道；果，所成正果。以显教般若乘说：基，二谛；道，二资粮；果，二身。也就是说，我们现在所行的一切，是为了将来能够获得圆满的果位而做，要按照符合实际状况的道理去实践，而不是偏离或者是捏造出另外一套的谬论来相信，再来做修行，不是的。

什么叫做实际的状况呢？就像我们现在所看到的有形色的一切法，其实都在瞬间刹那改变着的，这种会改变的性质是真实存在的，这种实际的状况是我们必须要去了解的。正因为这种在改变的实际状况，所以我们把它取名为时间，但若要去寻找时间的话却是找不到的。基道果的基，就是指唯名安立、唯名而有作用的存在。

存在可分两种：一种是会改变的，随因缘而变化，我们称之为无常法；另一种是无论过了多久都不变的，取名为常法。所以实际上的状况，存在可分为无常和常两大支分。无常又分三：一是有形色的无常法，取名为色法；二是我们的意识本具有的了解事物的能力，唯明唯知的觉性，取名为心法或识法；三是既非色法也非识法的无常法，称为不相应行法。

为什么要去了解这些实际的状况？了解这些对我们又有什么好处？因为每一个人都是想要离苦得乐的，这是实际的状况。如果我们真的想要脱离一切的痛苦获得安乐的话，那就要以符合实际的状况来寻求：什么是促成痛苦的因缘，进而把它消灭掉；什么是快乐的因缘，如何聚积乐因？这样子非常理智地看透实际的状况再去进行取舍，才有办法真正让自己离苦得乐啊。痛苦和快乐的改变，并不是不经由因缘它自己就可以改变，也不是随时想要怎样就怎样的。实际上的状况是，一切无常法或者有为法都是会改变的，是透过因缘去改变的，我们内在的痛苦和快乐也是如此。所以我们对实际状况认知的越多，就越能够把对实际状况的认知应用在生活上，成为转苦为乐的一种修行。所谓的修行，就是累积快乐的资粮，去除痛苦的因缘。