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精进波罗蜜多
发布时间:2014-12-22 16:49   来源:菩提道次第小组

发布时间:2014-12-22 16:49

来源:菩提道次第小组

【精进波罗蜜多】

 很多人可能都有这种经验,本来想做善事、修善法,也想改变自相续,可是懈怠心一来,修行就被推后了;贪嗔痴烦恼现前,智慧也慢慢被消减了。这对凡夫人来讲,其实是一种规律。虽然这很难克服,但大家都增加一些精进,就会有一些进步。
  
佛法要靠缘分,抓不住机缘的人,听多少年法也很难与法相融,一旦抓住殊胜因缘,短短时间也可改变命运。小乘与大乘在发心上、精进上、行为上有很大差别,许多人认为小乘修行不是很精进,获得的果位也不那么殊胜,其实这是错误的。小乘行人不管是声闻也好、缘觉也好,都想远离轮回、离开烦恼,独自趋入寂静的涅槃,为了实现这个愿望,他们要经过长期的勤奋努力。从佛陀在世时的公案可以看出,小乘修行者特别精进,即使是现在,缅甸、斯里兰卡、泰国等国的小乘学人,也是日日夜夜相当勤奋。为了希求自己的利益,他们就像头上、衣服着火了,迅速要去扑灭一样,一生中以最大的精进来修行。 小乘行人尚且如此,我们发了无上菩提心、发誓度化无量众生的大乘修行人,为什么不需要精进呢?我们的责任更重,任重道远,如果每天不精进,反而一直睡懒觉,那是不合理的。
 
精进有三种:披甲精进、加行精进、不满精进,于此略述。(一)披甲精进,意指披着精进铠甲,一面观想,一面心发誓愿:往昔释迦牟尼佛等诸佛菩萨,及历代高僧大德,于修法中是何等精进,何等苦行,而我已具暇满人身,并具如是善缘,又遇大善知识,是故,我应如彼等一样修行,直至今生获无上佛果,得殊胜成就。如此一面发心,一面精进,是由自己内心发出之殊胜誓愿,即为披甲精进。

(二)加行精进,发此精进心后,对善法之修习,刹那亦不拖延,放下一切世间所为,立即精勤修行正法。如是无论遭遇何种苦难,亦应无余忍受,但自心决不屈服退缩;面对何种违缘,亦不懈怠懒散,而是立即求学行修,勇猛精进,故称作加行精进。

三)不满精进,学佛修法略有成就,生较大信心之时,仍不远离于善法,不生自满松懈之心,而是始终励力精进。往昔大德曾有比喻:求法当如牦牛饥而食草,头一口未完,就已眼盯二口,二口没完,又盯上三口。是故,修法亦应如此精进,于前一法未修完之时,对后一法已起求学之念,如此相续而无任何厌足。有如诸多高僧大德对佛教之经论修持早已精通,但彼等仍于有生之年精进修学,无有任何满足与骄傲。如此是为不满精进,无有满足之精进。

 如今之人刚学佛时往往都能非常精进,但长年如一日而能勤行精进之人却极为少见,可说仅为百之一二,真正精进之人确实很少。 但还是需要精进。月称菩萨在《入中论》里说:“功德皆随精进行。”宗喀巴大师当年学佛修法时亦没有睡懒觉,大师如此劝告言:瑜伽士我亦长期如是精进修行的,你等欲求真实解脱,亦应如是行持精进波罗蜜多。

 

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