【智慧波罗蜜多】

智慧波若蜜是前五波罗蜜多之总持。《佛子行三十七颂》里说，“若无智慧以五度，不得圆满菩提果，故以方便三轮空，修持智慧佛子行。”是故，当以智慧波罗蜜多之圆满，为六度法门之圆满。

智慧的学处很多，智慧自性、智慧差别 、身心生起之法、闻慧者、思慧者、修慧者，等很多，其实我对这个智慧自性方面不是很会讲，如果我讲错的话，那肯定是不好的。那么今天讲的比较简单，用三个方面来讲。

一、闻慧：所谓闻慧，就是指，对于上师所传讲的一切正法的词义，自己听闻以后，原原本本地理解。佛法的根本应该是闻思修，但可惜的是很多佛教徒不爱闻法，只是听听灌顶、念念经、放放生、上个早晚课，好像这就是佛法的全部。殊不知，听闻佛法才是最重要的。而且不但要听闻，还要多闻。 佛经里说“多闻解了法，多闻不造恶，多闻舍无义，多闻得涅槃。”意思是说，多闻才会理解佛法的意义，才不会造恶，才会舍弃无义琐事，才会获得涅槃。
    就算学世间知识，一上来也是先听课，从幼儿园开始到研究生博士生，这段时间都是“闻法”，只不过闻的是世间法而已。那更为深奥的佛法呢，为什么不用听闻？
二、思慧：对上师所讲的一切法义，不仅仅限于表面听听，而要在自相续中，通过反复琢磨、研究、观察、思维加以抉择，不懂的地方请教他人，不以似是而非、似懂非懂为满足，而要生起定解，必须做到将来身居深山独自修行时，关于修行的要点不需要请教别人，完全有独立自主、彻底断除疑惑的把握，这就是思所生慧。要生起这种智慧，除了自己思维以外，还有互相探讨，而且考试、研讨、辩论等方式，也都很有必要。
长期闻思很重要，看看前辈的大德，他们闻思用了多少年？修行又用了多少年？
三、修慧：所谓的修慧，是指真正了知法义后，通过实地修行，对实相之义生起真实无倒的证悟，彻底生起定解，解脱是非之网后，通达心性并现见实相的本来面目。
    这种真实的证悟，就是我们修行的目标。它是修行的结果，光靠理论与学术研究是摸不到的，一定要实地修持，亲自品尝它的味道。不要说究竟实相，就算是万法无常的道理，也要实地修持才能有所体会。