《胜道启门颂》15
发布时间：2016-10-09 16:21
来源：菩提道次第小组
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第一种不善业：杀生
杀生是不应该的，是有罪过的。无论生命大小，只要是有意杀害，即便是诸如昆虫、蚂蚁这样微小的生命，都会背负杀生之罪，产生相同的过患。杀生的各种原因归结起来不外乎三种——因嗔恨而杀、因贪欲而杀、因愚痴而杀。
因嗔恨而杀，是指对自己的敌人、仇人等等生起极其强烈的嗔恨，以至于杀死了他们。这是杀生中最重的恶业，因为嗔恨十分可怕，会直接导致堕入地狱道。
因贪欲而杀，相对比较容易理解。例如猎人、屠夫、厨师等，为了赚钱而杀死很多动物；又或是一些人为了贩卖动物的毛皮、角、骨头和牙齿等，而将动物杀死，这些都是因贪欲而杀。贪欲在我们生活中极为常见，每日因为人欲食其肉而死的动物成千上万。因贪欲而杀的果报是堕入到饿鬼道。
因愚痴而杀。有些不正确的宗教，比如一些原始部落的宗族，以杀生为善，这就属于因愚痴而杀。在某些原始教派的重大节日里，他们往往会杀掉很多动物。我们经常看见报纸上或者是电视上所记录的，只是为了普通的一个节日，杀了很多生命。这是多么令人感到恐惧的事啊。
杀生业报的轻重主要由三个因素而决定：数量、对象和烦恼的轻重。如果所杀的对象是福田，如自己的父母、老师、善知识，或是僧人、高僧大德，甚至菩萨等，因为对境上的不可思议，罪业就会特别大；如果杀的是凡夫，相对来说罪业就轻一些。
如果杀生时心中的嗔恨很强，或是烦恼很强，杀生的业报便会很重；如果杀生时嗔恨较轻，相对来说业报就轻一些；没有嗔恨的杀业，其果报则更轻一些。
那么，如何才能判断杀生的罪业是否成立呢？这主要取决于以下四点：
第一、 所杀的对境清楚，也就是我们清楚地知道要杀的是谁；
第二、 想杀的动机产生；
第三、 杀生的行为发生；
第四、 对境的生命断绝。
这四个条件一旦齐备，杀生的罪业就会成立。
杀生的罪业一旦成立，必会得到相应的果报。杀生的果报大致可以分为三种，分别是异熟果、等流果和增上果。
杀生的异熟果是指堕入恶道。比较重的杀业就会直接堕入地狱道，一般的杀业会堕入饿鬼道，较轻的杀业则会堕入畜生道。
杀生的等流果又分为两种，一种是同行等流果，另一种是感受等流果。同行等流果就好比一个人天生就喜欢杀生，既不是因为嗔恨，也不是因为欲望，也没有别的什么原因，只是因为过去世杀生太多，导致他无法摆脱过去世的习气，自然而然就喜欢杀生，这就叫同行等流果。而感受等流果则是指，杀生的人寿命都比较短，且会染上很多疾病。
杀生的增上果主要说的是环境。杀生的人会投胎到一些不祥之地，生活环境肮脏恶劣。
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