第三：入佛法之门修皈依。

(1)依何因皈依；（2）皈依何境；（3）皈依利益：（4）皈依学处。

阿底峡尊者说：从皈依错误，以后的所有的修法都是错的。所以皈依是非常重要的。

1、依何因皈依；

　　皈依必须具备以下二因：自己对轮回与恶趣苦心生恐惧；信任三宝有能力保护我们远离那些怖畏、对三宝起深忍信。不具备上述条件，就不是清净皈依。如果对痛苦没有畏惧心，我们就生不起寻求皈依的心。如果对皈依境没有信心，我们就不会想去皈依，或是虽想皈依但心里并不相信，只当皈依是一句空话。再者，对自身恶趣苦心生畏惧，对轮回心生畏惧，对他人在轮回中受苦心生不忍起悲悯心，这三者依次是下士、中士和上士的皈依因。所以，对昨日讲的恶趣苦生起恐惧，便是此处所说皈依因中的一项·

2、依何境皈依：

对象是三宝，不是造物主、上帝，而是三宝：佛、法、僧。一般人皈依世间神、神山，是不究竟的皈依，《皈依七十颂》中说：“佛、法及僧伽，是求解脱依”。

只有佛、法、僧三宝才是我们可皈依的对象。

3、皈依的利益：

　皈依利益有八种：（一）入内道佛子数；（二）为一切律仪之基础；（三）灭尽往昔所集诸业障；（四）顺易累积广大福德；（五）人与非人不能为害；（六）不堕恶趣；（七）无劳成就现前与究竟诸事；（八）速疾成佛。

（4）皈依学处。我们要从两个方面来讲，

（一）、断除的三条学处，

1、皈依佛之后，不再皈依其余的诸天等，在世间大自在天、遍入天、各种天仙、其它灵鬼、山神、河神、龙王等，不能把他们做为究竟的皈依处。假如是为了暂时成办世间如法的事业，请他们做为助伴，不会失坏皈依戒。

2、皈依法之后，不能伤害所有的一切众生，也就是一切对有情损害的意乐和加行都应当远离。因为佛陀宣说的圣法是慈悲的自性，是寂静的自性，而损害有情与圣法的特质根本相违。

3、皈依僧之后，不应和外道共住。凡是认为不信三宝有归宿、诽谤三宝的人都不应当把他执为是修行的助伴。

（二）、成办的三条学处，

1、应当恭敬佛像等如真佛，断除一切不恭敬轻毁的意乐和行为。也就是佛像不论造型如何，我们都不应当讥毁，不能放在不清净、不安稳的地方，也不能当作商品贩卖、抵押、典当等。

2、应当恭敬经书等如法宝，就是下至四句以上的正法都应当远离不恭敬的意乐和行为，譬如把经书当作商品出卖、抵押，把经书放在不干净的地方，经书和脏物一起拿，跨越经书等等。

３、应当恭敬僧伽，出家众、沙门相等如僧宝，就是对于僧伽、出家众、持沙门相的人以及任何一种沙门相都不能辱骂讥毁，在一切情况下对于佛教各宗派的出家团体不能分党，执取一方舍弃另一方，应当平等敬重。

所以我们皈依佛以后，对于佛宝的身像，下至佛像的碎片以上都应当恭敬供养，以自己的头顶戴，放在干净的地方，应当对它生起真实佛宝的观想，这样生起信心而且观清净心；皈依法以后，对于佛经上的每个字、每一句话都应当生起恭敬心，对于经书应当顶戴供养，生起真实法宝的观想；皈依僧以后，对于僧宝的所依下至僧衣上的补丁以上也应当生起真实僧宝的观想，对它恭敬供养、顶戴，放在干净的地方，这样生起信心而且观清净心。

共同学处有六条：

１、随念三宝的功德差别而反复地皈依。就是要反复思惟内外大师、教法和学法者的差别，也要反复思惟佛法僧的相互差别以及各自的功德。

２、随念三宝的大恩德恒时很精勤地对三宝供养，就连自己受用饮食之前也应当首先供养三宝。

３、就是自己以慈悲心随分随力引导其他的有情让他们受皈依。４、不管成办什么事业有什么希求，都应当供养、启白三宝，舍弃世间其他的方便。在一切情况下都不应该依止和三宝不随顺的邪道等的方式，任何时候都应该以最虔诚的心归仰、依靠三宝。５、通过了知三宝的利益，每一天当中白天三次、晚上三次，勤修皈依。

６、下至开玩笑，上至遇到生命危险，也应当不舍弃三宝。为什么这样说呢？因为我们的生命受用最后决定是要舍弃的，假如为了寿命而舍弃三宝，那就会在生生世世当中辗转不断地感受痛苦。所以这个皈依戒比生命还重要，不论碰到什么事，都不能舍弃皈依，自己心里这样想了之后，要反复不断地下决心，即使是开玩笑也不说舍弃皈依的话。