第二部分·道前基础·亲近善士┃《菩提道次第广论》讲授连载（102）
发布时间：2016-10-08 14:08
来源：菩提道次第小组
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在善知识的十法里面，哪几法才是主要的呢？博朵瓦说：我的阿阇黎向尊滚，没有多闻也不耐劳，也不善说。“虽酬谢语亦不善说”，如果以藏文直接翻译过来的话，就是一次也不曾为了获得别人的感谢而说法。可是他因具有“三学及通达实性并悲愍心”五种功德，谁在向尊滚的前面闻法都能获益。另一位阿阇黎咛敦，也不善说，他在传法时的意乐就是，因为诸位对于法义都不了解，所以我今天在此传授。因他具前五德，而且为大众传法只有这种很单纯的概念，所以谁从咛敦的座前听闻教法都能够获得利益。
如果某一个说法者很会讲法，很会赞叹三学的功德，因此而获得了大众的欢喜，以说法来作为他的谋生手段的话，那是很遗憾的事。他是很会讲，可是自己却没有做到，而且不欢喜修行，自己的内心也不想去改变，这种人是不能成为善知识的。就像有一个人，他靠赞美栴檀过日子，他说有一种很特别的栴檀味道很香，因此而写了一本很厚的书并且到处去跟别人演讲，引起很多人的好奇，也很想要获得这种栴檀，当人们反复问他有没有真的闻过这个栴檀的香味时，他居然会回答说“我没有”，他只是嘴巴讲讲而已，他说他看过栴檀、闻过栴檀，但是实际上却没有，这样的虚言又有什么意义呢？
《三摩地王经》有说到末世诸苾刍，只是透过赞叹三学而去谋生，可是自身却不具足戒行，这样子是非常非常耻辱的一件事情。就像一个人一直在赞叹称扬栴檀的美德，它的味道如何的不共、具不可思议的妙香，如果有人问“你称赞的这个栴檀真的是存在吗？你有吗？”那个平常演讲或者著作关于栴檀书的人说“我只是称赞这个栴檀的香味而已，我是靠这个来谋生的，但我本身没有这个香。”如果我们只是靠赞叹戒学、赞叹佛法的功德而去活命，却不从自己内心去做改变，那就跟这个人一模一样，很没有意义啊。
所以，善知识虽然有摄他的功德，可是比起利他来，自心的调伏更为重要。修行解脱的上师，关系到我们将来的究竟利益，应当了知彼诸德相，励力寻求，反复观察，看看这个人有没有具足善知识的基本条件，具其相者就要好好依止了。如果想要作为别人上师的人，应该要了解到上述所说的内涵，让自己尽量具足上师应有的。
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