第二部分·道前基础·亲近善士┃《菩提道次第广论》讲授连载（101）
发布时间：2016-10-08 14:07
来源：菩提道次第小组
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善知识的十个功德里面，有六者是属于自证功德，其余四者属于利他功德。《经庄严论》里面所说，“知识调伏静近静，德增具勤教富饶，善达实性具巧说，悲体离厌应依止”中，调伏、静、近静、德增、教富饶、善达实性这六个是属于自得的部分，具勤、具巧说、悲体、离厌四者是属于摄他的功德。
佛是怎样利益众生的呢？佛并不是把恒河水加持一下就能洗涤众生的罪业，佛也没有办法亲手来去消除众生的痛苦，佛自己的证量功德也没有办法转移到他人的身上。佛的利众方法，唯有透过开示实际的状况，即开示法性真谛，使苦难的众生获得解脱。除了为他善巧说法，所说内容完全无谬，来使众生获得利益，之外并没有其他的利众法门。
如何“示法性谛令解脱”？宗喀巴大师在此说到了四个诀窍：
第一，“善巧说者”。所谓善巧说，是把法义送到他人心里，让他人的心和法义融合在一起，使他人能够行善断恶，制止现有言语、行为上的恶行，并且让自己的内心转为善心或获得增上功德。“说”，并不是口才的训练而己，而是善巧地引导。
第二，“悲愍者”。为了能够善巧利众，动机是非常重要的，善巧利众必须要具有悲愍心。在此的悲愍，并非说自己具有大悲功德，而是说为了能够利益众生的悲愍动机，在说法的时候意乐清净，不是为自己的名闻利养而说。就像博朵瓦对慬哦瓦说，无论在任何时候，我传法从不为别人的赞美而说，因为我觉得为苦恼众生传法是我的责任，众生没有一个不是被烦恼操控而苦恼的。“黎摩子”，因为慬哦瓦来自黎摩这个地方，所以被叫作黎摩子，就是黎摩这个地方的人的意思。博朵瓦这句话的意思是说，就像我们每天都要吃饭，我们不会在吃饭的时候期待别人赞美我们吃饭吧？我们每天都要吃饭，这是一个很自然的事情，我们并不需要在每次吃饭的时候别人都赞美说“哦，你在吃饭哪”，用不着吧？同样的道理，当我们内心已经给自己一个概念说“我传法只是纯粹的为了这些苦恼众生，让他们能够获得解脱，让他们能够行善断恶”，以这种的责任感去传法的话，就像我们每天都要吃饭一样，何须在乎别人会不会给你赞美呢？这是没有道理的。
第三，“精勤者”。我们不单是需要在利他上有悲愍的动机，对于利他事业的态度应该要欢喜，要精进。如果我们虽然动机正确，行为上也能善巧引导，但却只是偶尔才为之，一般平常都不这样想，没有欢喜于善法的态度是不行的。在利众的事业上，一定要有大魄力，要欢喜。藏文“着瓦敦巴”，“着瓦”是欢喜的意思；“敦巴”是决定或者稳固的意思。就是说对于利众的事业，我们应该欢喜，而且这个欢喜心不是短暂或不稳定的。这一句藏文直译过来，就是“精勤者，谓于利他欢喜坚定。”
第四，“远离厌患者”。是说要吃苦耐劳的意思。“数数宣说而无疲倦”，如果说法的时间要持续好几天，甚至于一个月，而且每天都要好几个小时的话，没有吃苦耐劳的精神，就会说“啊，我还要讲这么久？”就会产生利众的一个障碍。宣说的时候，应能堪忍种种障碍，无苦劳感。这是利他功德第四，也是大乘善知识第十法的功德。
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