发起承事大师及法者，如薄伽梵说佛母时，自设座等，法者尚是诸佛所应恭敬之田，故应于法，起大尊敬及应随念大师功德，及其深恩起大敬重。

说法者在未传法之前，应该对法生起大恭敬心。因为连佛薄伽梵在宣说佛母《般若经》的时候，自己都设了法座而去讲法的，佛于所要传授的法义都生起极大恭敬，更何况是我们呢？这里的“大师”指的是导师。所以我们在说法时，也应当随念导师的功德及恩惠，于法起大敬重。

以何意乐加行而说中，其意乐者，谓应安住《海慧问经》所说五想。谓于自所应起医想，于法起药想，于闻法者起病人想，于如来所起善士想，于正法理起久住想，及于徒众修习慈心。应断恐他高胜嫉妒，推延懈怠，数数宣说所生疲厌，赞自功德举他过失，于法悭吝，顾着财物谓衣食等。应作是念，为令自他得成佛故，说法功德，即是我之安乐资具。其加行者，谓先沐浴，具足洁净，着鲜净服，于其清洁悦意处所，坐于座已，若能诵持伏魔真言，《海慧经》说则其周匝百逾缮那，魔罗及其魔众诸天所不能至，纵使其来亦不能障，故应诵咒。次以舒颜，具足审定义理所有喻因至教，而为宣说。《妙法白莲经》云：「智者常应无嫉妒，说具众义和美言，复应远离诸懈怠，不应起发厌患想，智者应离一切戚」，应于徒众修慈力，昼夜善修最胜法，智以俱胝阿庾喻。令众爱乐生欢喜，于彼终无少希欲，亦不思欲诸饮食，啖嚼衣服及卧具。法衣病缘医药等，于诸徒众悉无求，余则智者恒愿自，及诸有情当成佛。为利世故而说法，思彼即我安乐具。」

说法者应该具有什么样的意乐才能为徒众传法呢？在《海慧问经》里面说到五种想，也就是讲法者本身应该起医生想，所说的教法起药想，对于听闻者起病人想，对于如来起善士想，对于正法理起久住想。在这同时，对于弟子众应观修慈心，断除唯恐他人高胜于自己的嫉妒心，不应推延而懈怠、数数宣说而生起疲厌、赞自功德举他过失、悭悋于法以及贪恋自己的财物衣食而去说法等。应该避免种种过患，具有正确的意乐而说法。

说法者登上法座还没有说法前，为了能够摧伏我慢，当忆念无常。所以平常有这样一个习俗，念这个偈颂文：“如星翳障或灯火，如幻朝露或水泡，如梦闪电或云彩，有为法应如是观”。念完之后以弹指的方式，提醒自己一切无常。在还没登上法座之前，我们会先对法座行礼拜，这是很重要的。有时候我们刚开始读书的时候非常谦虚，但后来慢慢地自己的学问增长了，弟子也变多了，得到了越来越多的人赞美时，原本很谦虚的人会变得都在讲自己的功德、讲他人的过失，好象脖子也变得越来越长了这种感觉，这不是好的现象。所以我觉得我们在还没有说法之前礼拜法座，对于摧伏我慢是非常重要的，我觉得这样做的话，我的内心会很舒坦。有时候我在灌顶大会上，还未登上法座之前，我要先对法座礼拜。有人可能会说我不懂密教佛慢的观修，其实这不是不懂，观修佛慢那是另外一回事，即使是观了佛慢但还是人哪，这并没有改变，我知道。我觉得保持一种清净的意乐为广大弟子众讲法，这是非常重要的，这是我们说法者的一个责任。所以如果还未传灌顶之前对于法座作礼拜的话，我的内心会舒坦许多。透过无常观先摧伏我慢，完完全全的只是为了利益众生而去说法，以这种清净意乐去传教的话，才会对教法有益，不是吗？