正闻轨理分二：

一、断器三过。

二、依六种想。今初若器倒覆，及纵向上然不净洁，并虽净洁若底穿漏，天虽于彼降以雨泽，然不入内。及虽入内，或为不净之所染污，不能成办余须用事。或虽不为不净染污，然不住内，当泻漏之。如是虽住说法之场，然不属耳，或虽属耳然有邪执，或等起心有过失等。虽无上说彼等众过，然听闻时，所受文义不能坚持，由妄念等之所失坏，则其闻法全无大益，故须离彼等。

以一个听法者来讲的话，他必须要去断除三种过失，就像一个器皿，如果我们要使用这个器皿来装干净水的话，那就必须要离开三种过失，它才有办法具有盛净水的作用。哪三种过失呢？覆器、染器以及漏器这三者。如果这个器皿是颠倒的话，那纵使我们想要装再多的干净水，也是装不进去的，因为器皿本身是颠倒的，所以叫覆器。另外，虽然并非是覆器，它的口是向上的，但是瓶子里面却很脏，那纵使我们倒入再多干净的水，因器皿本身是骯脏的，所以倒进去的干净水也变成不干净的了，这就是染器的过患。还有一种情况，它并非覆器，口是向上的，里面也是干净的，不是染器，可是它的底居然有漏洞，倒入再多的干净水也是没有用的，这就是漏器的问题了。