此中圣教，如《俱舍》云：「佛正法有二，以教证为体。」除其教证二圣教外，别无圣教。教正法者，谓是抉择受持道理修行正轨；证正法者，谓是如其前抉择时，所抉择已而起修行。故彼二种，成为因果。如跑马时，先示其马所应跑地，既示定已，应向彼跑。若所示地是此跑处而向余跑者，定成笑事。岂可闻思抉择此事，若修行时修行所余。如是亦如《修次第后编》云：「复次闻及思慧之所通达，即是修慧之所应修，非应修余。如示跑地，而应随跑。」如是由此教授，能摄一切经论道之枢要，于从亲近善知识法乃至止观。此一切中，诸应舍修者，即作舍修；诸应举修者，即以择慧而正思择。编为行持次第引导，故一切圣言皆现为教授。

佛法可以分教正法和证正法两种，教正法是是非善恶如何取舍的修行内容，证正法是根据教正法而去付出实践的行为。教证二法是因果关系，教正法为因，证正法为果。比如我们在跑马的时候，首先要决定往哪个方向跑，之后才会让马往这个方向跑，如果却让马往相反方向跑的话，就是天大的笑事。同样的，我们在闻思时已经决定的修行内容，真的在修时却要去修另外一种跟闻思毫不相关的内容，这岂不是很好笑吗？