噶当诸派虽然说到了空性中观的内涵，但是并没有这么明显地去区别中观应成派和自续派两者的差异。而噶当新派也就是格鲁派，宗喀巴大师的中观论典完全符合龙树菩萨的究竟意趣和月称菩萨的解说，就像是打开了我们的眼睛般，让我们可以非常明显地看到应成中观和自续中观的差别。

宗喀巴大师在著作《广论》中毗婆舍那部分之前，是以为中观和唯识共同所说的理论去做解说的，但在毗婆舍那也就是观部分，是以应成派的内涵来作解说的。“又以善巧二大车轨，二师教授而庄严故，胜出余轨。”这句话如果配合着我们现在所看的《广论》而去作解释的话，是最恰当不过了。因为《菩提道次第广论》确实是具有这种特别殊胜的功德，非常地明显。