如是造论，光显能仁所有密意。复有三种圆满胜因，谓善所知五种明处及具教授，谓从正徧知展转传来，于其中间善士未断修持彼义扼要教授，并得谒见本尊天颜，获言开许。此等随一虽能造论，然三齐具极为圆满，此大阿阇黎三皆备具。

其为本尊所摄受者，如《赞》云：「胜欢喜金刚，立三昧耶王，雄猛世自在，主尊度母等，谒颜得许故，或梦或现前，常闻最甚深，及广大正法。」

写论典，光显佛世尊的密意，需要什么样的条件？需要三个条件：

第一，通达五明。

第二，从佛正徧知一直到自己的根本上师，传承未曾间断，而且自己有如法修持这个教授的扼要。

第三，谒见佛菩萨亲自开许，让你去造作此论典等。

这三者中只要具足其中之一，就具有造论的条件。如果三者都具备的话，那是最圆满的。阿阇黎阿底峡尊者是三者都具备的，曾亲眼见到佛菩萨，得到佛菩萨的开许，授权造论。

师传承中，有所共乘及其大乘二种传承。后中分二：谓度彼岸及秘密咒。度彼岸中复有二种传承，谓见传承及行传承。其行传承复有从慈尊传及妙音传。于密咒中，亦复具足传承非一，谓五派传承，复具宗派传承，加持传承，及其种种教授传承等。亲从闻学诸尊长者，如《赞》云：「恒亲近尊重，谓寂静金洲，觉贤吉祥智，多得成就者。尊又特具足，从龙猛展转，传来最甚深，及广大教授。」说有十二得成就师，然余尚多善巧五种明处者，前已说讫。是故此阿阇黎能善抉择胜者密意。此阿阇黎于五印度，迦湿弥罗，邬仅，尼泊尔，藏中诸地，所有弟子不可思数。然主要者印度有四：谓与依怙智慧平等大善巧师，号毗柁跋，及法生慧，中狮，地藏，或复加入友密为五。哦日则有宝贤译师，拿错译师，天尊重菩提光。后藏则有迦格瓦，及廓枯巴天生。罗札则有卡巴胜位，及善护。康地则有大瑜伽师，阿兰若师，智慧金刚卡达敦巴。中藏则有枯哦种三。是等之中，能广师尊所有法业，大持承者，厥为度母亲授记莂，种敦巴胜生是也。造者殊胜略说如是，广则应知，出广传文。

阿底峡尊者的传承大致上可分共乘、大乘两种传承。大乘又可以分二：般若蜜多乘，即显教；金刚乘，就是秘密教的传承。般若蜜多乘显教的传承又可以分二：见传承、行传承。行传承就是菩提心口诀教授的传承，这个传承又有二：一是来自于慈尊也就是弥勒菩萨所留传下来的传承；一是妙音文殊师利所留传下来的传承。金刚乘的传承有宗派传承、加持传承及其他种种教法传承等五派。尊者所依止的上师总共有一百五十七位上师，其中真正具有大成就的有十二位。

能够真正具有善抉择佛陀密意的阿底峡尊者的弟子，大概遍满在五个地方：印度、克什弥尔、邬仅、尼泊尔和西藏。印度最主要的弟子有四位或说有五位，如果说是四位的话，就是毗柁跋、法生慧、中狮、地藏；如果是说五位，那就还有友密。尊者在阿里最主要的弟子有宝贤译师、拿错译师和天尊(藏王)菩提光。后藏有两位，迦格瓦和廓枯巴天生。在罗札，有卡巴胜位以及善护。康地有四位，第一位是大瑜伽师，他的全名叫作噶美群乔仁钦；第二位是阿兰若师，他的全名叫作仁钦旺秋丹增；第三位是智慧金刚；第四位是卡达敦巴，全名叫作强巴罗珠，翻译成中文叫作慈慧。在中藏的弟子则有枯、哦、种三尊，枯就是枯蹲巴，哦就是善慧译师，种就是仲敦巴大师。

在众多的大弟子里面，仲敦巴大师是阿底峡尊者的继承人。仲敦巴大师出生在前藏堆隆普的某个地方，从小母亲去世，继母不能善待尊者，所以尊者就离家到了潘元陔这个地方，从祥坚波那里获得了居士戒。之后他又到康地依止了赛尊上师，学习教法，并服侍这位上师。后来仲敦巴大师见到了阿底峡尊者，一直到阿底峡尊者圆寂，期间只是因为要处理一些事情才离开了两个月，一直都是跟阿底峡尊者在一起。仲敦巴大师是阿底峡尊者的侍者、翻译，也是阿底峡尊者的心子，最后继承了阿底峡尊者的整个传承。仲敦巴是观世音的化身，所现是梵行居士相。他不只精通三藏，对于世间和出世间的学识非常渊博，而且也确实非常能干。有的时候，阿底峡尊者不经意说错了(如果不以尊敬词来去形容的话，不是不经意而是有时说错的时候)，仲敦巴大师就会在下面纠正。但是，虽然仲敦巴大师非常地能干，他却绝对不会表现出矜持、傲慢的样子，他非常非常的谦虚。

仲敦巴大师之后就形成了噶当派的三种传承，噶当派翻译成中文是教诫派的意思，就是不放弃佛亲自所说任何一字经文，又能实践佛所教诫的每一个经文的缘故，所以称为教诫派。噶当派并非不学密，可是因为密教是在非常严密的情况下，而不是公开去修学的缘故，所以他们是非常秘密地在修持。外相看不出来，可是内在的功德却是不可思议，所以有“内熟外净”的这种称赞。