由是菩提道次引导分四：一、为显其法根源净故开示造者殊胜，二、令于教授起敬重故开示其法殊胜，三、如何讲闻二种殊胜相应正法，四、如何正以教授引导学徒之次第。今初总此教授即是至尊慈氏所造，《现观庄严》所有教授。别则此之教典，即是《菩提道炬》。故彼造者，亦即此之造者。彼复即是大阿阇黎胜然灯智，别讳共称胜阿底峡。

“为显其法根源净故，开示造者殊胜”，这句话说到了道次第其实是完全来自于慈尊菩萨所造的《现观庄严论》里的所有内容。以藏文直接翻译过来的话，在此的“教授”是强调内容的意思。“别则此之教典”，尤其是这部论典的直接根源是来自于《菩提道炬论》。所以《菩提道炬论》的著作者，也就等于是这部论典的著作者。那《菩提道炬论》的著作者即是胜然灯智大师，他有另外一名称叫作胜阿底峡。

道次第的教授怎么是依据《现观庄严论》而说的呢？我们可以看《现观庄严论》的礼赞文说道：“求寂声闻由遍智，引导令趣最寂灭，诸乐饶益众生者，道智令成世间利，诸佛由具种相智，宣此种种众相法”。

在此有说到了三智，即基智、道智以及种相智。三智的功德，就是说声闻和独觉是由基智而获得果位的，菩萨是由道智而获得大乘的成就，佛陀是由种相智而圆满利众事业。《广论》所诠的菩提道次第，是由基智的内涵去诠释了共下士道和共中士道，是属于上士道的一个共同基础；在解释上士道的时候，《广论》配合着道智以及种相智的内涵，来诠释大乘道次的功德和如何修行之理。

还有，道次第教授最终是依据《现观庄严论》这句偈颂文来解说整个道次的：“缘佛等净信，精进行施等，意乐圆满念，无分别等持，知一切诸法，智慧共为五”。