这种殊胜的因缘，来自于我们过去生造了足够的善业累积的福报，所以我们不只是这一世能够获得暇满的人身，而且还能够获得到如此殊胜的教法，得到殊胜的传承以及加持。我们应该把握这样一个非常难得的珍贵时期，趁自己现在还有能力，因缘具足的时候，好好修法才是，使自己的今世过得有意义，也让自己的后世更有把握。能够做到最好，获最殊胜的利益是成为一切遍知；或者，能够做到解脱；再不然，至少后世不要堕落到三恶道，要有最底线的把握才是啊！一切都是随着因缘而有的，后世三恶道的堕落其实也是因缘得来的。我们仔细地想想自己每天的所思所为，所想的都是烦恼，所做的都是恶业，那么我们凭什么可以保持后世不堕三恶道的期望呢？因果是丝毫不爽的。

从导师释迦牟尼佛一直到今天，期间有多少的大成就者、大菩萨众，甚至诸佛化身游戏到这世间，普度众生。可是我们现在仍然所思的是烦恼，所行的是恶业，再不做就来不及了。我们要趁现在最好的一个难得的机缘，好好策励自己才是。否则我们好不容易有这个拉住佛陀双足的因缘，却让自己懈怠、放逸而放弃机会，不是太遗憾、太可惜了吗？如果你不相信佛法不相信三宝的话是另外一回事，可是在场的诸位却非如此，所以我们要好好把握这样一个时机，策励自己努力精进才是。因为时间是很无情的，它不会因为我们觉得还有时间就会等我们，时间会一直一直都在离开我们，所以我们要把握时间才是。

《释量论》里有一句话：只要因缘具足，不生果是不可能的。只要因缘具足，后世就决定会堕落到何道。随着时间的流逝，无常的来临，我们将来一定会有死亡的一天。因为意识的续流不会间断，所以就会流转到后世去。如果后世堕落到三恶道，先不谈地狱和饿鬼的痛苦，就说畜生的痛苦，那是我们现在可以用肉眼看到的，想想你有办法去承受这些动物的痛苦吗？如果没有办法承受的话，从现在起就要好好地策励自己了。如《宝鬘论》里边说到的，这些三恶道都是由因而产生的，所以我们从现在起就要去遮止、去断除将来堕落三恶道的因缘。最好的对治力是什么？十善道。十善道不是我们没办法做的，我们绝对有能力可以做得到，只是我们不做而已。身为初学者的我们，首先跨出的第一步就是要精进十善道，断除一切的恶业。

我们要深信，烦恼是非常强有力但却是非常愚蠢、没有智谋的，所以我们必须要通过智慧来消除这个无谋的有力敌军，这是我们这一生所要追求的最大目标。作为初学者的我们，如果没有足够的智慧的话，消灭烦恼是很困难的。所以我们首先要做的第一步是，至少不要被这强有力但却没有智谋的烦恼给伤害，如果我们造十恶业就会被烦恼操控而受伤害了，我们必须要先制止造十恶业，要先行十善业。