尤其是以量子力学的理论来说，科学家已经证明：没有任何一个色法可以解剖到最细微最细微的时候。因为无论多么细微的物质，它都可以继续再解剖下去，所以便得到一个答案：以佛理来讲的话就是，有寻有找找不到。每一个东西都没有一个最究竟最真实的存在，因为可以被无限地分解下去。但这些研究量子力学的科学家们遇到了一个困难，因为这些色法都非常虚假，去寻找的话找不到。令人感到矛盾的就是，该如何去诠释这些色法的存在呢？在这个时候，透过藏传佛法的资讯，就可以帮助科学家弥补缺失的思想和理念，那就是：色法有寻有找找不到，但是仍然可以用唯名或唯识安立而有，从而证明它的存在及一切作用的存在。

同样的，研究大脑的科学家们，当他们去深入诠释有关“意识”的作用或是它的性质、定义的时候，那就会遇到问题了。以英文来讲，consciousness或是mind，可以在表面上或者是在粗略的层次上解释脑细胞或者脑神经的运作所传达的反应，但若要更进入地去诠释意识，却是没有办法。所以，他们要从佛理尤其是藏传的心类学里面，去获得他们的答案，才能去解决他们内心里面的问号。

我觉得这是件非常荣耀的事情，很值得我们骄傲。以文化的历史而言，当我们讲到religion也就是宗教信仰，到目前为止，没有科学家为了有关科学学系的问题，而去从其他任何宗教信仰里去获得资讯或者寻求解答。唯有佛法尤其是藏传佛教真正做到了，可以给科学家们提供想要的答案或者帮助，帮助他们厘清各种难题。

有些人把科学家与佛教徒之间的文化交流取名为dialogue between modern science and Buddhism，翻成中文的话就是：现代科学与佛教之间的谈话。我觉得这样的说法不是很正确，佛教的范围是非常广大的，而我们和科学家之间的交流却不需要谈到有没有前后世、有没有解脱、有没有办法成佛的问题。

为什么我们今天可以与科学家产生交流？原因是虽然现代物质非常发达，可是发达、丰裕的物质并不能完全解决内心快乐的问题，内心仍是有烦恼、有痛苦。为了要解决这种痛苦，为了给人类社会带来更多的内心和平和真正的利益，科学家们对内心的问题产生了兴趣，想要获得更多的资讯，想要从长期学习佛理的有经验的人那里去得到他们想要的答案，所以便产生了交流。